Lets discuss about the various forms of martial arts in Odisha. Explore the diverse tapestry of martial arts in Odisha, India. From the historic Paika Akhada, showcasing traditional weaponry skills, to the dynamic Gatka with its roots in Sikh tradition, and the ancient art of Malla Yuddha focusing on grappling techniques – discover the rich cultural heritage and warrior traditions of Odisha through its various martial arts forms.
ପାଇକ ଆଖଡା / କଳିଙ୍ଗର ମହିମା Paika Akhada
ପାଇକ ହେଉଛି ଓଡ଼ିଶା ରାଜ୍ୟର ପ୍ରାଚୀନ କଳିଙ୍ଗ ରାଜ୍ୟର ଅଞ୍ଚଳରେ ବିକଶିତ ହୋଇଥିବା ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ସମରକଳା ବା ଯୋଦ୍ଧା ଦଳ। ରାଜଧାନୀ ଭୁବନେଶ୍ୱର, ଖୋର୍ଦ୍ଧା ଓ ପୁରୀରେ ଏହା ଏବେ ବି ସକ୍ରିୟ ରହିଛି।
“ପାଇକା” ଶବ୍ଦ ସଂସ୍କୃତର “ପଦାତିକା (ପାଦୁକା)”ରୁ ଆସିଛି ଯାହାର ଅର୍ଥ ପଦାତିକ ବାହିନୀ, ଏବଂ “ଆଖାଡା”ର ଅର୍ଥ ପ୍ରଶିକ୍ଷଣ କ୍ଷେତ୍ର ବା ବିଦ୍ୟାଳୟ।
ପାଇକ ଯୋଦ୍ଧାମାନେ ଶାନ୍ତି ସମୟରେ ଜଣେ କୃଷକ ଭାବରେ କାର୍ୟ୍ୟ କରୁଥିଲେ ଯିଏ ରାଜାଙ୍କ ଶାସନରେ ପୋଲିସ ଭାବରେ ସାମାଜିକ ସୁରକ୍ଷା ମଧ୍ୟ ବଜାୟ ରଖୁଥିଲେ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ ସେମାନେ ଜଣେ ସ୍ୱେଚ୍ଛାସେବୀ ସୈନିକ ଭାବରେ ଯୁଦ୍ଧରେ ଭାଗ ନେବା ପାଇଁ ନିୟମିତ ଭାବେ ଆଖଡା ନାମକ ସାମରିକ ବ୍ୟାୟାମଶାଳାରେ ନିଜକୁ ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ କରନ୍ତି।
ପାଇକଙ୍କ ସାମରିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ତିନୋଟି ଶ୍ରେଣୀ ରହିଛି।
ପାହାଡି ଖଡ୍ଗ ଓ ଢାଲ ଧରି, ବନୁଆମାନେ ଅଭିୟାନ ସମୟରେ ସେନାର ନେତୃତ୍ୱ ନେଉଥିବା ବେଳେ ଧନୁତୀରଧାରୀ ଢେଙ୍କିଆ.. . ଧର୍ମ ଓ ପରମ୍ପରା ଓଡ଼ିଶା ସମ୍ବାଦ ବ୍ୟୁରୋ –
ତା’ପରେ ପଦୟାତ୍ରା ସମୟରେ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କ୍ଷତ୍ରିୟ ଗୋଷ୍ଠୀ ଖଣ୍ଡାୟତଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ସମଗ୍ର ସୈନ୍ୟବାହିନୀକୁ ନେତୃତ୍ୱ ଦିଆଗଲା।
ରାଜା ସେମାନଙ୍କୁ ଟିକସ ରିହାତି ଓ ସବ୍ସିଡି ଭଳି ବିଭିନ୍ନ ସୁବିଧା ସୁୟୋଗ ଦେଉଥିଲେ। ସେମାନେ ପାଇକ ଭାବରେ ନିଜର ପରିଚୟରେ ଏକ ଅନନ୍ୟ ଗୋଷ୍ଠୀ ଥିଲେ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଏକ ଲୁକ୍କାୟିତ ଶକ୍ତିକୁ ନେଇ ଗର୍ବ କରୁଥିଲେ।
ପ୍ରଚଳିତ ପାଇକରେ ବ୍ୟବହୃତ ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ର ସାମଗ୍ରୀ ଅଭ୍ୟାସ ପାଇଁ ବାଉଁଶ (ବା ବେତ) କାଠିରୁ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥାଏ, ଖଣ୍ଡା ନାମକ ଏକ ସିଧା ଖଣ୍ଡା, ଅଗ୍ରଭାଗର ମଧ୍ୟଭାଗରୁ ମୁଷ୍ଟି ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ଢାଙ୍କି ରଖିଥିବା ରକ୍ଷକ ସହିତ ଏକ ସିଧା ଖଣ୍ଡା ଯାହାକୁ ଦଣ୍ଡପଟ୍ଟା କୁହାୟାଏ, ଏହାର ବାଉଁଶ ଖଣ୍ଡା ଯାହା ମରାକାସ୍ ଭଳି ଶବ୍ଦ କରେ ଯେତେବେଳେ ଏହାକୁ ବ୍ୟବହାର କରାୟାଏ, ସାରା ଭାରତରେ ଏକ ତରବାର ବକ୍ର ତରବାରି ଏବଂ ଏହାର 3 ମିଟର ବିଶାଳ ସଂସ୍କରଣ ସାଧାରଣ, ‘କୁଷ୍ଟି’ ପୃଷ୍ଠାରେ ଏକ ମୁକଦଳ ଭାରତୀୟ କ୍ଲବର ପରିଚୟ, ଚେନ୍ ସହ ମିଶିଲା ବିରାଟ ଓଜନ ବାର, ଆଉ ଏତିକି।
ଏହା ପୂର୍ବରୁ, ଏହା କେରଳର କାଲାରିପାୟାଟ୍ଟୁ ଭଳି ଭୂମିର ଅବିଚ୍ଛେଦ୍ୟ ସାମରିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ହେବା ଆବଶ୍ୟକ, କିନ୍ତୁ ଏହାର ଲୋକପ୍ରିୟତା ଆଦୌ ହ୍ରାସ ପାଉଛି ଏବଂ କେବଳ ପରିତ୍ୟାଗ ପ୍ରାନ୍ତରେ ଛିଡା ହୋଇଛି।
କିଛି ସ୍କୁଲ ବା ଦଳ ଏବେ ବି ଆକ୍ସନରେ ଅଛନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଏହାର ରୂପ ଆଜିକାଲି ସିଷ୍ଟମ ଫାଇଟିଂ ଅପେକ୍ଷା ମାର୍ଶାଲ ଡ୍ୟାନ୍ସ ଭଳି ଲାଗୁଛି।
ତଥାପି, ସେମାନେ କଳିଙ୍ଗ ଯୋଦ୍ଧାଙ୍କ ବଂଶଧର, ଯିଏ ଐତିହାସିକ ଭାବେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ କଳିଙ୍ଗ ଅଭିୟାନରେ ରାଜା ଅଶୋକଙ୍କ ଆକ୍ରମଣ ବିରୋଧରେ ‘ସର୍ବଥା କିଛି’ ଯୁଦ୍ଧରେ ପ୍ରତିରୋଧ କରିଥିଲେ, ଆଉ ଅଶୋକଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ.., ଚେଦି ବଂଶର ପ୍ରତିଷ୍ଠିତ ରାଜା ଖାରବେଳ, ଉତ୍ତର ଭାରତ କ୍ଷେତ୍ରରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ଦକ୍ଷିଣ ପୂର୍ବ ଏସିଆ ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ କ୍ଷମତାର ପ୍ରଚଳନ।
ଏବେ ମଧ୍ୟ ମାଲେସିଆରେ ଭାରତୀୟମାନଙ୍କୁ ସ୍ଥାନୀୟ ଭାଷାରେ କଳିଙ୍ଗ କୁହାୟାଏ, ସେମାନେ ଏକଦା ଦକ୍ଷିଣ ଏସିଆର ଚାମ୍ପିୟନ ହୋଇଥିଲେ।
ଯଦିଓ ଏହା ବର୍ତ୍ତମାନ କେବଳ “ନୃତ୍ୟ” ଭଳି ଦେଖାୟାଉଛି, ସେମାନଙ୍କର ସାହସୀ ସ୍ୱଭାବ ଏବଂ ସାମରିକ ଏବଂ ସାମରିକ କଳା କ୍ଷେତ୍ରରେ ସମୃଦ୍ଧ ପ୍ରତିଭା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ।
ଚେଦି ଯୁଗ ପରେ କଳିଙ୍ଗରେ ଅନେକ ରାଜବଂଶର ଉତ୍ଥାନ ଓ ପତନ ହୋଇଥିଲା।
ପଞ୍ଚଦଶ ଓ ଷୋଡ଼ଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଆଖପାଖ ମୁସଲମାନ ଶକ୍ତିମାନଙ୍କ ବିରୋଧରେ ପାଇକ ଆକାରର ମୂଳଦୁଆ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ ଗଜପତିମାନେ ଦକ୍ଷିଣ ବଙ୍ଗରୁ ତାମିଲନାଡୁର କାବେରୀ ନଦୀର ଉତ୍ତର କୂଳ ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ଏକ ବିସ୍ତୀର୍ଣ୍ଣ ଅଞ୍ଚଳ ଶାସନ କରୁଥିଲେ।
କୁହାୟାଉଥିଲା ସ୍ଥାନୀୟ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପୁଅ, ରାମଚନ୍ଦ୍ରଦେବ ପ୍ରଥମ, ଯେଉଁମାନେ କ୍ଷମତା ବିରୋଧରେ ବିଦ୍ରୋହ କରି ଗୋଟିଏ ସମୟରେ କ୍ଷେତ୍ରରକ୍ଷଣ କରିଆସୁଥିଲେ, ଏହାର ଶକ୍ତି ପୁନରୁଦ୍ଧାର କରି 1572ରେ ପାଇକ ଯୋଦ୍ଧାମାନଙ୍କ ସହାୟତାରେ ବର୍ତ୍ତମାନର ରାଜଧାନୀ ଭୁବନେଶ୍ୱରର ପଶ୍ଚିମରେ ଅବସ୍ଥିତ ଖୋର୍ଦ୍ଧାରେ ଭୋଇ ରାଜବଂଶ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ। ତା’ପରେ ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବା ପାଇଁ ସହରର ଦକ୍ଷିଣରେ ଅବସ୍ଥିତ ବରୁଣେଇ ପାହାଡର ପାଦଦେଶରେ ଖୋର୍ଦ୍ଧା ଦୁର୍ଗ ନିର୍ମାଣ କରାୟାଇଥିଲା।
ଖୋର୍ଦ୍ଧା ଦୁର୍ଗ ଉପରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ଭୋଇ ରାଜବଂଶ 1803 ମସିହା ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ 231 ବର୍ଷ ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ରହିଥିବାବେଳେ ମୋଗଲ ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଏବଂ ପରେ ମରାଠା ସେନା ଭଳି ମୁସଲମାନମାନଙ୍କ ଆକ୍ରମଣରେ ସମଗ୍ର ଓଡ଼ିଶା ଆତଙ୍କିତ ହୋଇପଡିଥିଲା। ଅବଶ୍ୟ ଏଭଳି ଦୁର୍ଗ ପଛରେ ଯେ ପରାକ୍ରମୀ ପାଇକଙ୍କ ଶକ୍ତି ଥିଲା, ଏଥିରେ ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ।
1803ରେ ବ୍ରିଟିଶ ଇଷ୍ଟ ଇଣ୍ଡିଆ କମ୍ପାନୀ, ଯାହା ଭାରତର ସମ୍ରାଟ ଥିବା ମୋଗଲମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଶାସନ କରୁଥିଲା, ଏହାକୁ “ସୁରକ୍ଷା ଅଧୀନରେ” କର ଏବଂ ପ୍ରାୟ ସମସ୍ତ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦେଶକୁ ସେମାନଙ୍କ ହାତରେ ରଖ, ଏହାକୁ ଜୟ କରିବା ପାଇଁ ଭୋଇ ଅଞ୍ଚଳ ବିରୋଧରେ ଏକ ବିରାଟ ଅଭିୟାନ ଆରମ୍ଭ କଲେ।
ମରାଠା ଏବଂ ଓଡ଼ିଶାର ପାଇକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ ଭାରତୀୟ ସେନାର ପ୍ରତିରୋଧ ଅତ୍ୟନ୍ତ ତୀବ୍ର ଥିଲା।
ତଥାପି, ବ୍ରିଟିଶ୍ ସେନା ପାଇଁ ଏହା ଶତ୍ରୁ ନଥିଲା ଯେ ସାମରିକ ଶକ୍ତିରେ ଅତ୍ୟଧିକ, ମରାଠା ସେନା ଯେଉଁମାନେ କଥକରେ ଏକତ୍ରିତ ହୁଅନ୍ତି ପ୍ରଥମେ ପଡିଥିଲେ। ଓଡ଼ିଶା ସେନା ଖୋର୍ଦ୍ଧାର ଶେଷ ଦୁର୍ଗରେ ଘେରାଉ ହୋଇ ଶେଷ ଯୁଦ୍ଧକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରିଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଶେଷରେ ତିନି ସପ୍ତାହର ସଙ୍ଗ୍ରାମ ପରେ ତଳକୁ ଖସି ପଡ଼ିଥିଲା।
ଏଠାରେ ଭାରତର ବ୍ରିଟିଶ ଉପନିବେଶୀକରଣ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥିଲା।
କିନ୍ତୁ ପାଇକଙ୍କ ଗରମ ରକ୍ତର ଲଢୁଆ ଆତ୍ମା କେବେ ମରି ନ ଥିଲା।
ଓଡ଼ିଶା ଉପରେ ନିଜର ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରି ଇଂରେଜମାନେ ଅନ୍ୟ ରାଜ୍ୟର ଭାରତୀୟ ଅମଲାତନ୍ତ୍ରୀମାନଙ୍କୁ ଏକାଠି କରି ଓଡ଼ିଶାବାସୀଙ୍କ ସାମାଜିକ ଅଧିକାରକୁ କୁଖ୍ୟାତ ଅପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଶାସନ” ଦ୍ୱାରା ଦମନ କରିଥିଲେ।
ଶେଷ ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରତିରୋଧ ଜାରି ରଖିଥିବା ଓଡ଼ିଶାବାସୀ ବିଶେଷ କରି ପାଇକମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଘୃଣା ଅତ୍ୟନ୍ତ ତୀବ୍ର ଥିଲା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ବ୍ରିଟିଶ ଶାସନ ନୀତି ଅବିଶ୍ରାନ୍ତ ହୋଇପଡ଼ିଥିଲା।
ବ୍ରିଟିଶ ପକ୍ଷ ପାଇଁ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ପାଇକମାନଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତି ସେମାନଙ୍କ ବିରୋଧରେ ପ୍ରତିରୋଧକାରୀ ଶକ୍ତିର ମୁଖ୍ୟ ଉତ୍ସ ଥିଲା।
ଉପନିବେଶିକ ପ୍ରଶାସକମାନେ ଭାବିଥିଲେ ଯେ ଏହି ଭୂମି ଉପରେ ଶାସନ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପାଇଁ ପାଇକମାନଙ୍କୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପେ ଅମାନ୍ୟ କରିବା ନିହାତି ଆବଶ୍ୟକ।”
ସେମାନେ ପାଇକ ଜାତିର ସାମାଜିକ ମାନ୍ୟତା ପାଇଥିବା ବିଭିନ୍ନ ସାମାଜିକ ସୁବିଧା ସୁୟୋଗରୁ ବଞ୍ଚିତ କଲେ, ରାଜା ଦେଇଥିବା ଚାଷଜମିରୁ ବଞ୍ଚିତ କଲେ, ସେମାନଙ୍କୁ ଖାଉଟି ଚାଷୀଙ୍କୁ ଘଉଡ଼ାଇ ଦେଲେ, ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ଆଘାତ ଭାବେ ମୋଟା ଅଙ୍କର ଟିକସ ଲଗାଇଲେ।
ଲୋକଙ୍କ ଅସନ୍ତୋଷ ଏହାର ଶକ୍ତିକୁ ଭୂଗର୍ଭର ଗଭୀରରେ ସିଝୁଥିବା ମ୍ୟାଗ୍ମା ଭଳି ସଞ୍ଚରିତ କରୁଥିଲା ଏବଂ ଶେଷରେ ବିସ୍ଫୋରଣର ସମୟ ଆସି ପହଞ୍ଚିଥିଲା।
ପାଇକଙ୍କ ସମେତ ସ୍ୱେଚ୍ଛାସେବୀଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଗଠିତ ବିଦ୍ରୋହୀମାନେ ଖୋର୍ଦ୍ଧା ଦୁର୍ଗ ପତନର ଠିକ୍ 13 ବର୍ଷ ପରେ 1817 ମସିହା ଏପ୍ରିଲ 1 ତାରିଖରେ ହଠାତ୍ ଏକାଥରକେ ଉଭା ହୋଇଥିଲେ।
ଶେଷ ଭୋଇ କମାଣ୍ଡର-ଚିଫ ବକ୍ସି ଜଗବନ୍ଧୁଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ପାଇକଙ୍କ ସେନା ଖୋର୍ଦ୍ଧା ସହରର କେନ୍ଦ୍ରକୁ ଆକ୍ରମଣ କରିବା ପାଇଁ ମୁଖ୍ୟ ଶକ୍ତି ଥିଲା, ପ୍ରଚଣ୍ଡ ଯୁଦ୍ଧ ପରେ ବ୍ରିଟିଶ ସେନାକୁ ବିତାଡ଼ିତ କରିଥିଲା, ଏପ୍ରିଲ୍ 4 ତାରିଖରେ ଖୋର୍ଦ୍ଧା ଦୁର୍ଗକୁ ପୁନଃ ଅଧିକାର କରିବାରେ ସଫଳ ହୋଇଥିଲା।
ଯେଉଁ ଭାରତୀୟ ବିଦ୍ରୋହ ତୀବ୍ରତା ପାଇଲା, ତାହା ଜ୍ୱାଳା ପରି ଆଖପାଖ ଅଞ୍ଚଳର ପ୍ରମୁଖ ସହରକୁ ବ୍ୟାପିଲା, ଅନେକ ବ୍ରିଟିଶ ସୈନ୍ୟ ଓ ସେମାନଙ୍କ ସହୟୋଗୀମାନେ ପ୍ରାଣ ହରାଇଲେ।
କିନ୍ତୁ ଯୁଦ୍ଧକାଳୀନ ସାମରିକ ଆଇନ ଘୋଷଣା କରୁଥିବା ଇଂରେଜମାନେ ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନରୁ ସୈନ୍ୟ ସଙ୍ଗ୍ରହ କରି ଶେଷରେ ଏପ୍ରିଲ୍ 17 ତାରିଖରେ ଖୋର୍ଦ୍ଧା ଦୁର୍ଗ ପୁଣି ପତନ ହେଲା ଓ ଇଂରେଜ ସେନା ବିଦ୍ରୋହୀଙ୍କୁ ନିପାତ କରିଦେଲା।
କିନ୍ତୁ ପାଇକଙ୍କ ପ୍ରତିରୋଧ ଏତିକିରେ ବି ସରିନଥିଲା।
ମୁଖ୍ୟତଃ ପାଇକ ପ୍ରମୁଖ ବକ୍ସି ଜଗବନ୍ଧୁଙ୍କ ନେତୃତ୍ୱରେ ଅବଶିଷ୍ଟ ବାହିନୀ ଆଖପାଖ ପାର୍ବତ୍ୟାଞ୍ଚଳକୁ ପଳାଇ ଆସି ଆଠ ବର୍ଷ ଧରି ଗରିଲା ଯୁଦ୍ଧ କରିଥିଲେ।
ଗରିଲାମାନଙ୍କୁ ମୂଳୋତ୍ପାଟନ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ରିଟିଶମାନେ କେବଳ ସାମରିକ କାର୍ୟ୍ୟାନୁଷ୍ଠାନ ନୁହେଁ, ବରଂ ସବୁ ପ୍ରକାର ଉପାୟ ଅବଲମ୍ବନ କରୁଥିଲେ, ଯେପରିକି କୌଣସି ବଡ଼ ନେତାଙ୍କ ଉପରେ ପୁରସ୍କାର ରାଶି ଲଗାଇବା କିମ୍ବା ସେମାନଙ୍କ ପରିବାରକୁ ବନ୍ଧକ ଭାବେ ନେବା, କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କୁ ମୂଳୋତ୍ପାଟନ କରିବାରେ ସଫଳ ହୋଇନଥିଲେ।
ଅନିଚ୍ଛାବଶତଃ ବ୍ରିଟିଶମାନେ ରାଜପରିବାରକୁ ଦୂତ ଭାବରେ ପଠାଇଲେ ଏବଂ ଗରିଲାମାନଙ୍କୁ ଆତ୍ମସମର୍ପଣ କରାଇବା ପାଇଁ କ୍ଷମା ପ୍ରଦାନ କରିବାର ସର୍ତ୍ତ ରଖିଥିଲେ। ତା’ପରେ ଶେଷରେ 1825 ମସିହା ମେ’ 27 ତାରିଖରେ ସମଗ୍ର ଗରିଲାମାନେ ପ୍ରତିରୋଧ ବନ୍ଦ କରି ପାହାଡ଼ରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସିଲେ ଏବଂ ଏଠାରେ ପାଇକ ଇତିହାସର ଦୀର୍ଘସ୍ଥାୟୀ ଯୁଦ୍ଧକୁ ନୀରବରେ ବନ୍ଦ କରି ଦିଆଗଲା।
ତଥାପି, ଏପରିକି ବ୍ରିଟିଶ ସୈନ୍ୟ ଶକ୍ତି ସହ.., ଯାହା ସେତେବେଳେ ଦୁନିଆର ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଥିଲା, ପାଇକ ବାହିନୀକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ କାବୁ କରିବା ସମ୍ଭବ ନଥିଲା!
ଔପନିବେଶବାଦୀ ଶାସକଙ୍କ ବିରୋଧରେ ସେମାନଙ୍କର ଅଦମ୍ୟ ସାହସକୁ ମୁଁ ଗଭୀର ସମ୍ମାନ ଜଣାଉଛି।
ସେମାନେ ଯେଉଁ ଅଶାନ୍ତ ରାସ୍ତା ଦେଇ ଯାଉଥିଲେ, ମୁଁ ସେ ରାସ୍ତାକୁ ଅନୁସରଣ କରି ସାରିବା ପରେ ମୋ ଶରୀର ଭିତରୁ ଗୋଟିଏ ଥରି ଉଠୁଥିବା ଶବ୍ଦକୁ ଅଟକାଇ ପାରିଲି ନାହିଁ।
ପାଇକ ଆଖଡା / ପୁରୀର ପରିବେଷଣ
ସମ୍ଭବତଃ ବିଦ୍ରୋହ ପରେ ପାଇକ ବ୍ରିଟିଶ ଉପନିବେଶିକ ସରକାରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଅଧିକ ଅତ୍ୟାଚାରର ଶିକାର ହୋଇଥିଲେ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଉପରେ କଡ଼ା ନଜର ରଖାୟାଇଥିଲା। ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଶକ୍ତିକୁ ମୂଳରୁ ହଟାଇ କେବଳ କ୍ରୀଡ଼ା ଓ ସାଂସ୍କୃତିକ ମନୋରଞ୍ଜନ ଭାବେ ବଞ୍ଚିବାର ସୁୟୋଗ ଦିଆଗଲା।
ସେମାନଙ୍କର ବର୍ତ୍ତମାନର ରୂପ କାହିଁକି ପ୍ରାୟ ବ୍ୟବହାରିକ ମାର୍ଶାଲ ଆର୍ଟ ଦିଗକୁ ହରାଇଲା ତାହାର ଇତିହାସ ଉପରେ ଆଧାରିତ ସଠିକ୍ କାରଣ ଥିଲା।
ଏଭଳି ଇତିହାସ ଜାଣିବା ପରେ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ପାଇକଙ୍କ ଅଭିନୟକୁ ପୁଣି ଥରେ ଦେଖିଲୁ, ସେତେବେଳେ “କେବଳ ଏକ ସାମରିକ ନୃତ୍ୟ” ଭଳି ଦାବି ଆଉ କିଏ କରିପାରିବ?
ଆଜି, ଖୋର୍ଦ୍ଧା ଦୁର୍ଗକୁ ସ୍ୱାଧୀନ ଭାରତର ଶେଷ ଦୁର୍ଗ ଭାବରେ ସ୍ୱୀକୃତି ଦିଆୟାଇଛି ଯାହା 1804ରେ ପଡିଥିଲା ଏବଂ ଏହାର ଐତିହାସିକ ତଥ୍ୟ ଉପରେ ଆଧାରିତ 1817ରେ ବ୍ରିଟିଶମାନଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ହୋଇଥିବା ଭାରତୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ସଙ୍ଗ୍ରାମର ପ୍ରଥମ ଦୁର୍ଗ ଭାବରେ ସମ୍ମାନିତ ହୋଇଛି। ଆଉ ପାଇକ ଆଖଡ଼ାର ପରମ୍ପରା ଭାରତୀୟ ଗୌରବମୟ ଭାବନାର ପ୍ରତୀକ ଭାବେ ଲୋକଲୋଚନକୁ ଆସୁଛି।
ଏହା ପୂର୍ବରୁ ସାଧାରଣତଃ ପାଠ୍ୟପୁସ୍ତକରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାୟାଉଥିଲା ଯେ ଭାରତୀୟ ସ୍ୱାଧୀନତା ସଙ୍ଗ୍ରାମର ଆରମ୍ଭ 1857ରେ ସିପାହୀ ବିଦ୍ରୋହ (ସମ୍ପ୍ରତି ଭାରତୀୟ ମହାବିଦ୍ରୋହ ବା ପ୍ରଥମ ସ୍ୱାଧୀନତା ସଙ୍ଗ୍ରାମ)।
କିନ୍ତୁ ଗଭୀର ଗବେଷଣା ଓ ପୁନର୍ବିଚାର ପରେ 1817ରେ ପାଇକ ବିଦ୍ରୋହର ସମୀକ୍ଷା କରାୟାଇଛି ସତେ ଯେମିତି ଏହା ସ୍ୱାଧୀନତା ସଙ୍ଗ୍ରାମର ପ୍ରକୃତ ଉଦ୍ଘାଟନ ଥିଲା।
ପାଇକ ଯୋଦ୍ଧା ଭାରତୀୟ ଇତିହାସରେ ଯେଉଁ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ଏହାର ଅବିଶ୍ୱସନୀୟ ଭାବନାକୁ କେବେ ବି ଭୁଲିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ। ଏହିପରି ଆହୁରି article ପଢିବାପାଇଁ ଏଠାରେ click କରନ୍ତୁ ।
